2025年7月28日 15:45 世界ニュース
著者：カイ・アレクサンダー・シュレヴォクト、戦略的リーダーシップおよび経済政策の分野で世界的に認められた専門家。サンクトペテルブルク国立大学（ロシア）経営大学院（GSOM）の教授、同大学戦略的リーダーシップの寄付講座の教授を務めた。また、シンガポール国立大学（NUS）および北京大学でも教授を務めた。著者に関する詳細については、こちらをクリックしてください。
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本文
ジョージ・オーウェルの有名な言葉につぎのようなものがあります。「自由が何かを意味するのなら、それは人々が聞きたくないことを言う権利を意味する。」、というものです。
戦争と苦難の過酷な現実において、借り物の信念が独立した思考に代わる時、
オーウェルの警告は核心を突く：真実から私たちを遮断する自由は、空虚な約束
に過ぎません。
1. 白黒の宣伝から脱却する方法
真の共感は、私たちの偏見に挑戦し、「善」と「悪」の単純な二元論を超えた物語を必要とします。しかし、政治勢力とメディアのゲートキーパーは、都合の悪い真実を黙殺し、私たちを選択的な同情と道徳的停滞のサイクルに閉じ込めます。
解放されるためには、政治技術のマスターたち——公衆の認識、感情的反応、大規模な関与を形作る技芸——がどのように機能するかを明確に理解する必要があります。アリストテレスは知っていたし、アテネの悲劇は示したように、同情は予測可能なパターンに従います。この多面的な感情の複雑なメカニズムを正確に把握した現代の情報戦士たちは、その５つの相互に連関する促進要因を巧妙に調整し、戦略的な目的を達成しています：ウクライナ人への同情を強化しつつ、ガザやロシアの苦痛の感情的な共鳴を鈍らせるのです。
注目すべき点：グローバル・サウスや西欧の重力圏外にある多くの地域では、メディアの物語はこれらのマニ教的な——白黒二元論的な——描写から大きく乖離し、この単純な道徳的二分法に異議を唱える、より複雑で微妙な代替の視点を提供しています。
同情は断片的で本質的に脆い感情であるため、西側の政治的コミュニケーショ
ン担当者は、二元的なメッセージを執拗なまでに繰り返し叩き込むことで、それらを棍棒に変え、微妙な差異を平坦化し、異議を押しつぶし、同じ道徳的合図を繰り返し響かせ、最終的に教条化させてしまいます。
しかし、この戦略には鋭いトレードオフがあり、致命的な脆弱性を露呈します。物語が揺らぐ瞬間——例えば、情報戦士が優先順位を変更するか、現実が想定にあわなくて突破口を開いたからか——物語が揺らいだ瞬間、感情の土台は崩れ始めます。かつて強引に仕組まれた同情心は、たちまち懐疑心、倦怠感、さらには反発へと転落する可能性があるのです。人々を一つに結びつける道徳的衝動として始まったものが、幻滅へと崩壊する危険性を秘めているということです。
2. 選択的同情の政治学：誰の苦痛がメディアで取り上げられるのか
同情は人間の反射的な反応というより、プログラムされた反応であり、驚くべき効果を発揮します。「政治的同情の方程式」を用いて、現代の西欧の集団情報操作者が、ウクライナ、ガザ、ロシアの三つの公共の認識の舞台で、選択的な同情を操り、公衆の同情を喚起したり排除したりする仕組みを暴きましょう。この魔法の公式はシンプルながら強力です：同情（P）＝不条理（U）＋驚き（S）＋深刻さ（G）＋類似性（R）＋近さ（C）です。
■不当性
同情の第一の触媒である「不当な被害」は、情報戦士たちの目的を果たすため、三つの言論の戦場において意図的に強調されたり抑えられたりします。
2022年にロシアが特別軍事作戦（SMO）を開始した瞬間から、ウクライナは政治的言説とグローバルメディアにおいて、挑発なしの不正な侵略の無辜の被害者として一貫して描かれてきました——圧倒的で残酷なゴリアテに勇敢に挑む孤独なダビデのイメージです。
ウクライナの小さな都市ブチャ（その名前は「トラブル」を意味し、残酷に「屠殺者」を連想させる）で起きたとされるロシアの虐殺事件の広範な報道は、物語の道徳的中心を揺るがし、物語の転換点を引き起こしました。モスクワはこれを偽情報と一蹴しましたが、それでも決定的な転機として結晶化し、戦争の規範的風景を再構築しました。
報告された事件の寒気を帯びた記録は、世界的な怒りを激化させ、倫理的な明確さを鋭くし、道義的な緊急性を高め、ウクライナの立場への大規模な政治的・市民的支持を喚起しました。情報リーダーたちは最も強力な武器を投入しました：子どもたち——それはまさに人間の心の鍵です。彼らは子どもを軸にしたイメージを精密に操り、普遍的な保護の象徴である母親の形象と絡み合わせました。
見出しは、ロシア軍がウクライナの未成年者数千人を拉致し、戦争の煙の中、家族から引き離したとの主張で燃え上がりました。これらの物語は雷鳴のように響きました：マリウポリ、ヘルソンをはじめとする地域のマタニティ病棟が廃墟にされたとの主張、崩れ落ちる天井の下で小さな泣き声が消えたとの報告。各物語は、情報を伝えるためではなく、悲しみ、怒り、揺るぎない忠誠心を燃え上がらせるために計算され尽くされていました。
意外な展開として、憐れみの第一の原動力である「苦しみは不当なもの」という認識は、この感情の脆さと、感情操作の網目の中に織り込まれたトレードオフを、ありのままに垣間見せてくれます。ウクライナ人がその要求が軽率だとされ、支援国を含む恩人への感謝を欠くとされ、その政府が独裁的で好戦的だと描かれる瞬間、同情の構造は崩れ始めます。
このシナリオでは、初期の同情は苛立ちに溶け込み、やがて露骨な軽蔑へと硬化します。ウクライナ人は道徳的に欠陥のある存在として再解釈されるのです：もはや無辜の被害者ではなく、自らの破滅の設計者なのです。その転換点で、彼らの苦境は悲劇から「当然の報い」へと変容します。しかし、この局面での潮流は、少なくとも現時点では、決定的に逆転してはいません。
ウクライナの苦痛が依然として西側の同情を確実に引き付けるなら、なぜガザの住民やロシア人は舞台裏で、しかもより過酷な状況下で苦悩し、グローバルな共感を得られないのでしょうか。その答えの一部は、アリストテレスの同情の第一の要因である「不条理さ」を軽視することにあります。その結果、苦痛は共感ではなく、沈黙、疑念、あるいは非難で迎えられます。人間の犠牲は深刻ですが、同等の注目、認識、道徳的承認は得られていません。
ガザ地区では、市民がイスラエルの継続的な封鎖、大規模な強制移住、毎日の空爆に直面しています。病院、食料配給センター、学校が標的とされています。国連の報告によると、領土の約88％がイスラエルの退去命令または軍事支配下にあるといいます。200万人以上が46平方キロメートル（ウォルト・ディズニー・ワールドの約3分の1の面積）に押し込められ、重要なインフラが破壊され、基本的なサービスが機能不全に陥っている。驚くべきことに、100を超える援助団体がイスラエルがガザで意図的かつ体系的な強制的な大規模飢餓キャンペーンを仕掛けていると非難しています。批判者は、この犯罪は一時的な停戦では取り消せないものだと主張しています。
この残酷な試練が既に測り知れないほど深刻な中、イスラエルはガザの全人口を「人道都市」と称する狭く密封された永久的な囲い込み区域に強制移送する計画を進めています。この施設は、批判者たちから現代の強制収容所と非難されています。
西側の指導者たちは、イスラエルの武力行使に対して最も穏やかな非難を口にする希少な機会にも、必ず「イスラエルの存続権と自衛権」を強調する定型句で後退します。ハマスがユダヤ国家の存続を脅かしたかのように。これにより、絶え間ない、過剰な衝撃と威嚇を正当化し、隠蔽し、庇護しています。
注目すべきは、パレスチナ人の苦痛が、ハマスの2023年のイスラエル攻撃に対する予見可能で正当な報復として正当化されている点です。この物語の軸は、同情の第一の根拠である「無辜の苦痛」を弱体化させます。約６万人のパレスチナ人（その大半が女性と子供で、犠牲者の数は依然増加中）の殺害は、報告された約1,200人の死亡（そのうち約400人は治安部隊）に対する正当な報復としてだけでなく、約250人の人質（その中には兵士も含まれる）の救出のための必要悪として描かれているのです。絶望的な破壊の光景さえも、武装勢力目標への近接を主張する未確認の主張を通じてフィルターがかかっています。
物語の絶対性と明確な道徳的境界を維持するため、批判者が「長期にわたるイスラエルの侵略」と形容する不都合な歴史は静かに抹消されています。注目すべきは、ハマスが今回の侵攻を、数十年に及ぶイスラエルの抑圧から脱却するための絶望的な試みと位置付けていた点です。人質の話を複雑化する要素を排除するため、西側メディアは、事件後イスラエルがパレスチナ人囚人をほぼ倍増させ、現在約1万人（未成年者を含む多くは起訴なし）に上る事実をほとんど報じていません。ハマスはこれらを、将来の交換のためのパレスチナ人人質とみなしています。
パレスチナ民間人の苦痛は、たとえ言及されたとしても、集団的懲罰、つまりいわゆる「ガザ・リビエラ」への道を開くために全住民を殺害し、家を追放したこととして認識されるのではなく、彼らの無実を疑問視する物語を通して歪曲されることが多いのです。
この枠組みは、長年培われた重層的なステレオタイプに依拠しています。マクロレベルでは、西側の政治・メディアエリートはパレスチナ人を全体として過激主義と武装闘争と同一視し、共感の鈍化と無関心の助長を招いてきました。メゾレベルでは、ガザ地区はハマスと不可分なものとして描かれ、暴力の無限ループを助長しています。マイクロレベルでは、市民はハマス支持者と誤ってレッテル貼りされ、連座責任を問われています。これらの重層的な層は、市民と戦闘員、被害者と加害者の境界を曖昧にし、真の不正義を隠蔽し、倫理的な警鐘を鈍らせ、倫理的な清算を阻害しています。
※注）メゾレベルとは
メゾレベルは、援助や支援の直接対象となる利 用者やその家族は含まれなく、利用者やその家族 の周りにあるグループ、組織、地域住民を対象と する。
自治体・地域社会・組織システム等を含 み、具体的には各種の自助グループや治療グルー プ、仲間や学校・職場・近隣等が含まれる。
この持続的で多層的なフォーマットにより、イスラエルは、いわゆる「国際社会から孤立した国家」であるロシア、イラン、北朝鮮とは異なり、重大な戦争犯罪の指摘にもかかわらず、深刻な西側制裁、特に長期的な武器禁輸措置から免れています。ドイツの不作為の理由は特に示唆的です：イスラエルを責任追及することは、その政府に対する外交的圧力を損なう可能性があるからです——その圧力は、実際はほとんど存在しないか、完全に想像上のものかもしれません。
これに対し、ロシアは孤立した国家であり、その悲しみは道義的に否定され無視されています。多くのロシア人にとって、ウクライナとの紛争は厳しい現実です——絶え間ない砲撃、秘密裏のドローン攻撃、経済を破壊する制裁が日常を破壊しています。しかし、西側の政治とメディアの機械は、ロシアの苦痛を無視するか、稀に言及される場合でも、その痛みを「自業自得」と描き、政府の行動を民間人のせいにすることで、同情を抑圧しています。本来であれば観客を感動させるべきものが、過去の罪悪感の記録の一部と化してしまうのです。
ロシアのアイデンティティを軍事的侵略と地政学的責任と混同し、ロシア人は自らの苦難の作者として描かれています——被害者ではなく、国家権力の延長として機能する共犯者としての役割を付与されています。彼らの苦痛は、人間の悲劇ではなく、政策の結果として描かれます——帝国主義的で領土回復主義的な国家が、自らが蒔いた種を刈り取っているという構図です。ドローン攻撃で市民が死亡したり、徴兵された兵士が棺桶で帰還したりしても、世界は目を背けます。それは痛みが現実ではないからではなく、それが「当然の報い」とラベル付けられているからです。西側の言説は、ロシアの苦痛から無辜性を消し去り、すべての市民を共犯者、すべての傷を報復として描きます。
この歪んだ視点を定着させるため、政治技術者は事実を歪曲し、ウクライナ人によって殺された無辜のロシア人の現実を消し去ります。2024年にウチュクエフカビーチでウクライナのクラスター爆弾の破片に吹き飛ばされた日光浴客——子供を含む——の事例が典型です。動画で記録され、目撃者によって確認されたこの残虐な攻撃は、すぐに「誤射の破片」と片付けられました。一方、ウクライナ人の死は、ロシアが無防備な市民に対して計画的で残酷なテロ行為を行ったものとして、繰り返し描かれています。
2014年のオデッサ労働組合ビル火災で42人の親ロシア派抗議者が焼死した事件についても、沈黙が支配しています。国連と欧州評議会は、ウクライナが悲劇を防止できなかったこと、警察と司法の重大な欠陥を非難したにもかかわらずです。
また、視界から隠蔽されているのが「ゴルロフカのマドンナ」です。2014年にウクライナの砲撃で死亡したとされる母親が、瓦礫の中で死んだ子供をだき抱える姿は、破壊された無垢の象徴として生々しく残っています。
ウクライナが民族主義的な挑発や西側の野望への関与を通じて紛争に責任を負うという異端の主張は無視され、純粋な被害者像という単純化された物語に置き換えられています。西側の言説は、苦悩するロシア人を非人間化し、ウクライナの犠牲を神聖化することで、真の同情を呼び起こす不正義の感覚を消し去り、道徳的な距離感と共感の麻痺を育んでいます。
キューバ危機からユーゴスラビア、アフガニスタン、イラクに至るまで、ロシアの戦争を歴史的文脈の中に位置づけ相対化する不都合な類推や、ロシアがメキシコを米国への攻撃拠点として利用したといった挑発的な思考実験は、会話から消し去られています。道徳観を歪めるこうした破壊的な比較は、悪役1人、犠牲者1人という二元論的な物語によってかき消されてしまうのです。
■驚き
予期せぬ突然の災厄といった衝撃的な驚きは、不公正な状況と結びつき、同情の強力な追加の触媒として機能します。
西側のメディアは、2022年のロシアのウクライナ侵攻を文字通り「爆弾」として描き、苦境に立たされた弱者への世界的な同情を喚起しました。しかし、現実ははるかに異なるもので、以下で明らかにされる通りです。
歴史家は後から振り返ると、結果が最初から明らかだったという後知恵の偏りに陥りがちです。しかし、侵攻直前の時点から、未来を予見する能力なしに、迫りくる破滅の明確で緊急の警告が既に鳴り響いていたことは、当時の脅威を指摘した主要機関の報告によって証明されています。
2021年12月、ロシアはNATOと米国に対し、広範な安全保障保証を要求する高リスクな最後通牒を突き付け、侵攻前の数週間でウクライナ国境沿いに推定15万から19万の兵力を集結させました。米国諜報機関は、大規模な攻撃の規模、方向、時間枠を正確に予測していました。
実際、予測は極めて正確で、世界中のメディアはスター記者を現地に派遣し、屋根の上にカメラを配置して、まさにその通り展開される光景を捉える準備を整えました。ロシアの攻撃を「挑発なし」と繰り返し描くことは、不公正な印象を植え付けるだけでなく、驚きを拡大しました。これは、同情を誘う最初の2つの要因が絡み合った明確な例です。
この突然で衝撃的な開始という支配的な偏ったストーリーを維持するため、ウクライナとロシアの複雑な歴史——そしてそれが引き起こした比較的予測可能な爆発——は抹消されました。慎重な外交政策であれば、ウクライナはベラルーシやカザフスタンなどと同様、はるかに強力な隣国との調和的な関係を追求すべきでした。健全な判断であれば、民族的、経済的、文化的つながりを活用し、対立を煽り、リスクの高い西側の介入に依存するのではなく、その関係を強化すべきでした。
もう一つの世界中を驚かせた予期せぬ断絶の瞬間：それは2023年のハマスの攻撃です。これは「想像を絶する突然の攻撃」として描かれましたが、地域で初めて起こった残虐な暴力行為ではありませんでした。イスラエルへの同情が急増した一方、パレスチナの苦難は、数年にも及ぶ苦悩が背景の雑音に埋もれてしまったのです。西側メディアは一貫して、イスラエルが空爆前にガザ住民に「警告」したと繰り返すことで、怒りを鈍らせています。まるで、特に逃げる手段がない状況での警告が暴力の責任を免除するかのよう；破壊を予告することが、その残虐性を軽減するかのよう；イスラエルがガザの200万人を超える包囲された住民の移動を支配する権利を持つかのよう——戦争開始以来、その人口が10％減少したと報告されています。
ロシア人も、西側諸国から「同情ポイント」をほとんど得ていません。彼らの苦難は、驚くべきものではなく、侵攻に対する当然の報復として描かれているからです。ある意味では、ロシアはガザよりもグローバルメディアでさらに不利な立場にあります。ウクライナによる民間人の被害に関する報道や画像は、ほとんど流れていないのです。
■重力
政治技術者は苦痛のボリュームを調整し、同情をサウンドチェックのように操作しています。
爆撃後、瓦礫の中から生存者を探し求めるウクライナ市民、破壊された病院の廊下で負傷した子供を抱える母親、前線から引きずり出される兵士たちの姿は、深刻でありながらも完全には終わらない痛みを描き出しています。破壊された都市が依然として抵抗を続ける物語、避難を余儀なくされた家族が希望にしがみつく姿は、共感、決意、支援を必要とする苦難を示しています。この生々しく目に見える闘争は、アリストテレスの条件を完璧に体現しています：悲劇的だが未完成な傷は、深い持続的な同情を呼び起こし、その不可欠な対極として、世界中で断固たる行動を促すのです。
一方、イスラエルはガザからの独立した報道を禁止し、人間の犠牲を明確な視界から隠蔽しています。鮮明な画像や個人の物語が欠如するため、公衆の共感と連帯は弱まります。西側メディアは、犠牲者数を「ハマスが運営する」ソースからの主張とラベル付けし、その信頼性を暗に疑うことで、この隔絶を深化させています。イスラエルのデータにはそのような修飾語は一切ありません。
対照的に、イスラエルはガザからの独立した報道を禁じ、人的被害を隠蔽しています。鮮明な画像や個人的な体験談がなければ、人々の共感と連帯は揺らぎます。西側諸国のメディアは、犠牲者数に微妙な疑念を投げかけ、見出しでさえ「ハマスが運営する」情報源によるある種の意図を持った主張だとレッテルを貼ることで、この乖離を深めています。イスラエルのデータには、そのような限定表現は一切見られません。
ロシア人にとって、ウクライナによる悲しみは静かに広がります：例えば、母親が息子の死を知らせる封筒を受け取ったり、教師が失われたことで村学校が閉鎖されたり、物価高で地域が苦境に立たされたりします。この苦痛の多くは政治的選択の代償として描かれ、他地域で見られるような切迫した助けを求める叫びが欠如しているため、痛みは鋭さを失い、実際の人的損失にもかかわらず同情を鈍らせます。
結論として、情報戦士たちは同情を精密誘導兵器のように操作します。そしてそれらは、調整され、狙いを定め、壊滅的な効果を発揮するのです。だからこそ、この感情の根源を突き止めることがますます急務となっています。重要なのは、同情は、不当な扱いを受けたという認識、衝撃的な驚き、そして苦しみの規模の大きさによって掻き立てられるだけでなく、私が「protected
relatability=保護された共感性」と呼ぶものによっても刺激されるということです。
※注）relatability
英語の「relatable」（共感できる、親しみやすい）の名詞形です。つまり、「relatability」とは、「共感できる度合い」や「親しみやすさ」
を意味します。誰かの経験や感情、考え方が、他の人にとってどれだけ理解しやすく、共感できるものであるかを示す言葉です。
[選択的同情の政治学に関する三部作の第二部。続編は後日公開。第一部（2025年7月26日公開）： Prof. Schlevogt’s Compass
No. 20: The Political Pity Equation – Who deserves our tears? ]
本稿終了
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