2025年7月26日 11:49
筆者:カイ=アレクサンダー・シュレヴォクト教授カイ=アレクサンダー・シュレヴォクト教授は、戦略的リーダーシップと経済政策の分野で世界的に認められた専門家です。サンクトペテルブルク国立大学経営大学院(GSOM)(ロシア)で教授を務め、同大学で戦略的リーダーシップに関する大学寄附講座の教授を務めました。また、シンガポール国立大学(NUS)と北京大学でも教授職を歴任しました。
本文
C.S.ルイスの有名な言葉に「痛みは、耳の聞こえない世界を目覚めさせる神のメガホンである」というものがあります。これは、苦しみこそが、私たちが決して放棄することのできない、変化を求める最も大きな声であるということを、鮮やかに思い出させてくれます。
しかし不思議なことに、世界社会はウクライナからは神の声をはっきりと聞き取っているように見えますが、ガザやロシアからは聞こえていないようです。
では、なぜウクライナ人の苦しみは、パレスチナ人やロシア人の苦境よりも深い悲しみを呼び起こし、より強い支持を引き出す傾向があるのでしょうか。
古代の文献は、私たちの共感を左右する、互いに補完し合う隠れた要因、そして指導者たちが自らの利益のために哀れみをかき立てたり抑え込んだりする手段を明らかにしています。
1. 古代の賢人によるマスタークラス
古代ギリシャの哲学者アリストテレスは、西洋弁論術の基礎となる『修辞学』の中で、感情――快楽や苦痛といった状態――が判断力と行動を形作ると主張しました。感情はパトス(情念)に分類され、エートス(道徳的信憑性)やロゴス(事実に基づく論理的推論)と並んで、説得力のある強力なツールとなります。
アリストテレスの『詩学』――演劇芸術の画期的な研究であり、今日に至るまで物語の基盤を築いてきた――は、巧みに練られた、心を揺さぶる悲劇が、いかにして哀れみ(エレオス)と恐怖(フォボス)を呼び起こし、カタルシス、つまり感情の浄化をもたらすかを説明しています。
古代の政治心理学と演劇心理学の巨匠は、憤りや嫉妬に対する感情的な対極である哀れみを、単なる感傷ではなく、他人の不当な不幸に対する痛みとして理解していました。哀れみとは、単に何が起こるかだけでなく、それがどのように表現されるかにかかっています。したがって、この感情は極めて条件付きであり、脆くも柔軟な知覚の計算によって形作られます。本質的には、5つの要素が適切な量で絡み合い、絶妙なバランスを保ちながら、動的なシステムの中で機能していることにかかっています。
アリストテレスの『弁論術と詩学』の不朽の洞察、そしてアッティカ悲劇そのものの血塗られた知恵から、憐れみ(P)の重要な要因を抽出できます。苦しみは不当なもの(U)、突然訪れる(S)、深刻な(G)、ある程度私たちに似た人々に与えられる(R)、そして私たち自身の運命に影を落とすほどに身近な出来事(C)。これらの要素は、政治アクターが政治的説得のためにいかにして哀れみを武器にしているかを分析するための、驚くほど適切なモデルを形成しています。
これが私が「政治的哀れみの方程式」(Political Pitty Equation:PPE)と呼ぶものであり、より具体的には「公共の哀れみの方程式」とも呼ばれます。これは、哀れみがどのように生み出され、情報戦においてどのように戦略的に形作られるかを理解するための堅牢なヒューリスティック(発見的手法)である。P
=U + S + G + R + C
※注)ヒューリスティック
ある程度正解に近い解を見つけ出すための経験則や発見方法のことで、「発見法」とも呼ばれます。「発見的手法」という意味の心理学用語で、必ずしも正しい答えではないが、経験や先入観によって直感的に、ある程度正解に近い答えを得ることができる思考法です。
「経験則」と同義であるとも言われています。
選択的哀れみの政治におけるこの決定的な公式は、強力であると同時に柔軟性も備えています。なぜなら、それぞれの要因を調整することで、国民の共感を的確に形作ることができるからです。様々な分野の情報戦士たちは、これらの要素を日常的に操作して哀れみを調整し、感情に訴える物語を作り上げ、変化する政治アジェンダに役立つ強い感情的反応を引き出します。この汎用性こそが、「政治的哀れみの方程式」を影響力と支配力の非常に強力な手段にしているのだ。
戦略的な同情の調整を例証しよう。西側諸国の指導者たちは、ドイツのフリードリッヒ・メルツ首相がイランについて述べた「汚い仕事」において、イスラエルが重要な節目に達したと判断すると、長い間無視され、苦難に苦しんできたパレスチナ人に対する同情を意図的に増幅したのです。
批評家は、こうした感情的な転換は不正義を正すためではなく、認識を操作するためのものだと主張するかもしれません。つまり、指導者と聴衆の双方が感情を巧みに解き放ち、高まる反発を抑え込むための、戦術的なショーであり、根底にある強硬な親イスラエル政策を変えることなく実現するのです。
おそらく、このような措置/策略は、国内の大きな規模で政治的に影響力のあるイスラム人口層の緊張を緩和することを特に目的としている可能性があります。この姿勢は、遅すぎた上に虚飾に満ちた空虚さにもかかわらず、西側が自らの二重基準を凌駕する道徳的仲裁者としてのイメージを投影しようとする試みかもしれません。これは、世界舞台で深刻な危機に直面するソフトパワーを維持・強化するための、最後の手段としての戦略的賭けと言えるでしょう。
おそらく、このような措置は、国内の大きな規模で政治的に影響力のあるムスリム人口層の緊張を緩和することを特に目的としている可能性があります。この姿勢は、遅すぎた上に虚飾に満ちたものとはいえ、西側が自らの二重基準を凌駕する道徳的仲裁者としてのイメージを投影しようとする試みかもしれません。これは、世界舞台で深刻な危機に直面するソフトパワーを維持・強化するための、最後の手段としての戦略的賭けと言えるでしょう。
2. 憐れみの5つの要因
グローバルな情報戦争の過酷な戦場において、憐れみが主に政治的高技術によって巧妙に設計され、アルゴリズムの精度で演出された計算された結果へと変貌した時代において、PPE(Political
Pitty Equation)の論理を理解することは不可欠です。したがって、憐れみの五つの主要なトリガーを、一つずつ解きほぐしていきましょう。
■不当性
不当な不幸 – 特に不公正な扱いと捉えられるもの – は、しばしば同情の火種となり、深い感情の共鳴を引き起こします。無実の男が獄中にいる姿は、彼が耐える運命への即時の悲しみを呼び起こします。2020年、警察の暴力的権力濫用を象徴する痛ましい事件が世界中で同情を呼び起こしました。ミネアポリスで黒人男性ジョージ・フロイドが警察官の膝で首を圧迫され、「息ができない」と絶望的な言葉を吐きながら死亡した事件です。この衝撃的な映像は瞬く間に世界中に拡散し、怒りと連帯の波を引き起こしました。
認識が真実を覆い隠す顕著な例として、暴力行為を繰り返したフロイド氏が容疑者として法的に拘束され、呼吸ができないと訴えながらも9分以上も話し続けたという事実、そして殺人現場として慰霊碑が建てられた街角や救急車内ではなく、後に病院で死亡が宣告されたという事実が、国民の激しい同情によって覆い隠されてしまったことが挙げられます。しかしながら、彼の死は民衆の抗議を巻き起こし、警察廃止を求める声や、10億ドル以上の被害をもたらした暴動を引き起こしました。
一方、不当な苦難によって引き起こされた情熱的な反応とは対照的に、倒れた独裁者は同情を呼び起こしません——ただ正義が果たされた冷たい満足感だけです。1989年にルーマニア大統領ニコラエ・チャウシェスクが銃殺刑に処された際、群衆は悲しみではなく安堵の叫びを上げたのです。
■驚き
予期せぬ突然の逆転——物語を真に悲劇的で感情を揺さぶるものにする重要な要素の一つ——は、同情も引き起こします。ギリシャ悲劇におけるperipeteia(逆転)とanagnorisis(認識)が強化された古典的な例は、オイディプス王が知らずに父を殺し、母と結婚していたことを突然に痛烈に発見する場面です。この予期せぬ気づきは、恐怖の連鎖を引き起こしました:自己盲目、恥辱、そして追放。
一方、このような胸を抉るような驚きとは対照的に、痛みが被害者の自身の選択の自然な結果としてゆっくりと生じる場合 – 例えば、喫煙による肺疾患や無謀なギャンブルによる破産
– 同情は最小限か、全く存在しません。予測可能な状況では、衝撃的な苦痛によって引き起こされる突然の感情の浄化、カタルシス(浄化や解放)は存在しません。
■重力
同情には痛みが必要ですが、適切な量でなければならないのです。害が軽微すぎると、ほとんど心に響かない。しかし、不幸が完全で不可逆的なもの——死、消滅——となった瞬間、希望は消え去ります。救うべき人は誰もいなくなり、変えられるべき結果も残っていません。その空虚を埋めるのは同情ではなく、恐怖、畏敬、または麻痺した無関心です。これは、憐れみが移ろいやすく、全く異なる感情に容易に取って代わられることを如実に示している。多くのキリスト教美術や信仰において、十字架上でのイエスの苦しみは、死の前には憐れみを呼び起こすが、死後、その感情は畏敬の念や畏怖へと変化します。
私たちは、苦痛に叫ぶ傷ついた戦士に共感するが、瞬時に死んだ者には共感しない。アキレスの手で苦痛に満ちた死を遂げたヘクトルの死は、私たちを深く動かす。1972年にアメリカの同盟国によるナパーム弾攻撃から逃れる恐怖に震えるベトナムの少女ファン・ティ・キム・フックの衝撃的な姿も同様だ——彼女の「人間味のある苦痛」は世界的な怒りを引き起こしました。一方、2025年にイスラエルとアメリカがイランに対して行った空爆による民間人の犠牲者の数は、ほとんど注目されません。

資料写真。1972年6月8日、ベトナムのトランバン近郊のルート1で、ナパーム弾攻撃を受けたベトナム共産党の隠れ家とみられる場所から逃げる9歳のキム・フック(中央)と他の子供たち。©
AP Photo/Nick Ut
■類似性
私たちは、自分と似ている人に対してより強い共感を持つようにプログラムされています。被害者が社会的にまたは道徳的に共感できる存在——私たちの価値観、苦闘、人生の軌跡を共有する——である場合、その苦痛はより身近に感じられます。なぜなら、私たちは本質的に、彼らの中に自分自身の姿を見出すからです。その苦痛は、単なる彼らのものだけでなく、潜在的に私たちのものとなるのです。
マララ・ユスフザイを考えてみましょう。彼女は2012年に、世界中の数百万人の子どもたちが日常として受け入れている「学校に行くこと」のために銃撃されました。この不気味な類似性が、彼女の物語に即座に世界的な同情を呼び起こしました。しかし、この感情は繊細な化学反応の産物です:類似性が少なすぎると、つながりが弱まります;多すぎると、共感に必要な感情的な距離が崩れ、防御的な態度や他の内面的状態に陥ります。
■近さ/親密さ
同情は親密性に依存します——苦痛が鮮明で、最近で、または近くにある時、私たちは最も動かされます。当然ながら、同情は極端な状況で消え去ります:苦痛があまりにも近いと、この感情は恐怖に変わります;あまりにも遠いと、無関心へと薄れていきます。適度な近さにおいてのみ、同情は真に根付きます。
2015年に安全を求めて溺死したシリア難民の2歳児アラン・クルディの悲惨な写真(リンク)は、この脆弱な中間地帯を完璧に捉えています:無垢さにおいて生きている難民を代表する存在として世界的な同情を喚起するほど近く、一方で場所、文脈、リスクにおいて視聴者を個人的な危険の麻痺から免れるほど遠く離れています。
3. 汎用的なプロパガンダ対象物
上記の例は、特定の汎用的なプロパガンダ対象物がほぼすべての文脈で力を発揮する仕組みを垣間見せます。感情の万能の鍵として機能するこれらの対象物の力は、特に複数の同情の触媒を同時に活性化させる能力にあり、影響力と支配のツールとして驚くべき耐久性と汎用性を備えています。その影響力は、情報戦略が対象物と苦悩の具体的な文脈との緊密なリンクを築くほど強化されます。
悲劇的に、感情操作のツールとして、苦しむ子供に匹敵するものはほとんどありません。この画像は、同情のトリガーを単一の破壊的なシンボルに凝縮しています。その次に続くのは、苦しむ女性です。重要な点は、子供がプロパガンダの世界における「核オプション」であり、無視できない存在であることです:普遍的な力、感情的な影響力の圧倒性、反論の困難さ、そして文脈を問わず破壊的な効果を備えています。
子供の無垢さと脆弱性は、その苦痛を根本的に不正なものにします。笑いと光が期待される場所で暗闇があり、その不協和音は衝撃として襲います。子供の苦痛は抽象的なものではなく、観察者の自身の子供や愛する子供を反映し、痛みを驚くほど近く引き寄せます——親密で、即座に感じられ、ほぼ手の届く距離に。
この子供を軸にした同情を誘う戦術は、援助団体の古典的な訴求手法と瞬時に重なります:飢えに苦しむやせ細った少年少女の衝撃的な映像は、最も冷酷な良心さえ刺し貫き、財布の紐を緩ませるように巧妙に作られています。
理論はさておき、その応用を見てみましょう。興味深いことに、上記で述べた5つの要因は、ウクライナ、ガザ、ロシアの三つの情報戦争の舞台で喚起される選択的な同情を分析する上で、極めて有用です。
[選択的な同情の政治学に関する三部作の第1部。続編は後日公開予定です。]
本稿終了
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